罗隐简介

罗隐（833—910年1月），性别男，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市 富阳区 新登镇 ）人，晚唐文学家。

大中十三年（859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所 憎恶 ，后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。 黄巢起义 后，避乱隐居九华山，光启三年（887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。

著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

五代后梁开平三年十二月十三日（910年1月）去世，享年77岁。

人物生平

才名初显

罗隐于大和七年（833年）正月二十三日出生于杭州新城。原名罗横，字昭谏，后改名隐，自号江东生。小时候便在乡里以才学出名。他的诗和文章都为世人所推崇，与另外两个同族才子被合称为“三罗”，即“罗隐、罗虬、罗邺”。

十上不第

罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途，一展宏志。

大中十二年（858年）由江西南康取解，途经江陵拜见丞相白敏中，时为严冬。年底到京师。

大中十三年（859年）初开始应进士试，落第后北游同州、夏州等地。

自此罗隐连考了七年都榜上无名，后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，虽然屡败屡战，但最终还是铩羽而归，自称“十二三年就试期”，史称“十上不第”。

咸通二年（861年）前后游河中府、晋州等地。

咸通三年（862年），罗隐困居长安。

咸通八年（867年），居长安，完成《谗书》五卷。

咸通九年（868年），罗隐在苏州、越州等地，因庞勋之乱未能进京赴次年春试。

咸通十一年（870年）夏秋，一直在河中府（蒲津）参加秋试取解。

咸通十二年（871年）春礼部试失利后上书湖南观察使于瑰求职，当年夏得衡阳县主簿。冬十月，乞假东归，途中作《湘南应用集序》。咸通十三年（872年）东归途中作《赠妓云英》（《嘲钟陵妓云英》）。

乾符元年（874年）春，离开长安东游大梁（今开封），在大梁一带流落二年。

乾符三年（876年）在京兆府秋试入“十等第”，但罢举未参加乾符四年（877年）礼部春试，可能是因为父亲病故，回乡丁忧。乾符四年（877年）又入京兆府“十等第”。

乾符五年（878年）春落第后南游夏口（今武汉）、蕲州（今湖北蕲春），有《投前夏口韦尚书启》《投蕲州裴员外》文及《送蕲州裴员外》诗，后东归。

隐居池州

乾符六年（879年）长江以北已被黄巢起义军兵所据。广明元年（880年）北上受阻，与宗人罗鄂、罗邺及杜荀鹤、张乔等人一起隐居池州九华山。《唐诗纪事》所谓“广明中，池守窦潏，营墅居之”，是谓池州刺史专门营造别墅供罗隐居住。

中和三年（883年），罗隐离开池州，游郑州等地。

中和三年（884年），投镇海节度使周宝，在润州（今镇江）期间，与僧处默交游，送王蕴任苏州刺史。

归仕吴越

光启三年（887年）归江东，投靠杭州刺史钱镠，受爱重，任钱塘令，拜著作佐郎。

景福二年（893年）钱镠充镇海军节度使后，征任罗隐为镇海军掌书记。

乾宁四年（897年），罗隐代武肃王钱镠草谢赐铁券表。

光化三年（900年），罗隐任镇海军观察判官。

天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。

天祐三年（906年），转司勋郎中，充镇海节度判官。

天祐四年（907年）朱温篡唐，唐亡。罗隐曾劝说钱镠举兵讨梁，未能用。罗隐约在此后正式受箓入道。梁以谏议大夫征隐入朝，不就。

后梁开平二年（908年），钱镠表授罗隐吴越国给事中。此年前后与罗衮唱和。

后梁开平三年（909年），迁盐铁发运使。十二月十三日（910年1月）去世，世称罗给事。

主要成就

才学

罗隐的才气还是非常出众的，也被当时的人所推崇，当初认他为叔叔的罗绍威，就很喜欢罗隐的诗，他自己还写诗，而且将自己的诗谦虚地命名为《偷江东集》。割据 青州 的 王师范 经常派人送信送财物给罗隐，求他赠诗，等得到后，大喜不已，爱不释手。有个朋友中了进士，罗隐写诗祝贺，朋友的父亲却说：“儿子 及第 我并不高兴，高兴的是得到罗公诗文一篇。”可见罗隐在当时的名气之大，但这名气也成了他及第的大障碍。罗隐一生作品很多，著作有《谗书》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵壁子》等。罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻，如《 孟浩然墓 》批判了当时社会对书生的冷遇：“数步荒榛接旧蹊，寒郊漠漠雨凄凄。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。”坟墓的高低显示了人死后礼遇的高低。

还有比较出名的《 自遣 》，对他和当时一些有才华而不能报国的志士的无奈心理做了描述，有的句子至今还被一些人引用，但已经是 断章取义 了。罗隐在《自遣》中写道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉 ，明日愁来明日愁。”

其他的诗中也常有佳句出现，如《蜂》中“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”《 筹笔驿 》的“时来天地皆同力。

除了诗外，罗隐的文章也很出名，主要是《谗书》中的小品文，在序言中罗隐自嘲地写道：“我来到京城七年，饥寒交迫，几乎不像一个正常人了。丁亥年的正月，拿过这本书来自己骂自己：‘他人用书得荣誉，你却拿它自取其辱；他人用书取富贵，你却因此得贫困。’所以，我的书不过是自己谗媚自己罢了，就叫谗书吧。”罗隐的儿子塞翁，官至 节度使 推官 ，擅长画羊，当时人视为一绝。罗隐的《谗书》中有一篇《题神羊图》估计就是在儿子的画上写的，他对当时的不良风气进行了 讽刺 ，大意是：“尧的时候有神羊，是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异，以为这样才是神羊。哼！尧的羊和今天的羊本来就是一样的。原来的羊纯朴，现在纯朴之风已经败坏了，羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了。所以现在的羊角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了。”罗隐有才，但他初期的失败主要是因为他太狂妄了，不知“人外有人， 天外有天 ”，好像天下除他之外再无有才之人，但失意使他的诗才朝着另一个讽刺的方向有了大发展。假如他稍微收敛一些，恐怕在当时会有更大的作为，但这样，那个有才气有傲气的罗隐就不会出现了。朱温也久闻罗隐盛名，用右谏议大夫的官职召他去，被罗隐回绝。同时他还建议钱鏐讨伐后梁，灭掉叛逆唐朝的朱温。他说：“王是唐朝之臣，发兵北伐 义不容辞 ，纵使不能成功，也能保住 杭州 、越州之地，称帝于东方。怎么能向北称臣，做羞辱之人呢？”钱鏐以为罗隐被唐朝长期压制，会怨恨唐朝，这时见他并不计较个人得失，而是以道义为重，对他的人品很是钦佩，虽然没有听从他的建议北伐，但对罗隐更器重了。

个人作品

文集

诗作

诗词鉴赏

《鹦鹉》

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

赏析：

三国时期的名士祢衡有一篇《 鹦鹉赋 》，是 托物言志 之作。祢衡为人 恃才傲物 ，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己 托身 事人的遭遇和 忧谗畏讥 的心理。罗隐的这首诗，命意亦相类似。“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”“陇西”，指陇山（六盘山南段别称，延伸于陕西、甘肃边境）以西，旧传为鹦鹉产地，故鹦鹉亦称“ 陇客 ”。诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被 拘囚 的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地。他这时的处境，跟这头 笼中鹦鹉 颇有某些相似。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理。“劝君不用分明语，语得分明出转难。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话语反而难以出口呵！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因 忤触 黄祖被杀。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱镠产生某种疑惧心理，完全是可理解的。这首咏物诗，不同于一般的比兴托物，而是借用向鹦鹉说话的形式来吐露自己的心曲，劝鹦鹉实是劝自己，劝自己实是抒泄自己内心的悲慨，淡淡说来，却耐人咀嚼。

《西施》

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

赏析：

历来咏 西施 的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得 剑拔弩张 ，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。

《雪》

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

赏析：

题目是“雪”，诗却非咏雪，而是发了一通雪是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸 皮裘 的 达官显宦 、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候，正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！

正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖 新丝 ，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如 玉珰 。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好像当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年 瑞者 投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好像在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多 食不果腹 、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露， 冷隽 的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。

雪究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。

诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。

《筹笔驿怀古》

抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。

唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

赏析

与李义山同题前后赋咏，义山赞诸葛之才智，昭谏叹诸葛之运命，各有所指，各极其妙。其 颔联 “时来天地皆同力，运去英雄不自由”，为一篇之主旨。亦俗所谓“谋事在人，成事在天”也。清 孙原湘 《霸王之墓诗后》颈联“时来雉亦烹功狗，事去人争笑沐猴”，亦拟其意旨仿其句法。似皆出于项羽所谓“此天之亡我，非战之罪也”(《史记·项羽本纪》)。结联寄情于流水，余韵无穷。余成教《石园诗话》谓：“昭谏《筹笔驿》诗，亦 七律 中最佳者，议论亦颇似义山。”似不为过。《筹笔驿》的“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”将思想和艺术完美地结合起来，诗艺达到了极高的水平。

罗隐是唐末著名作家，他本来希望能够为国为民有所建树，自信终有一日会“执大柄而定是非”，达到“佐国是而惠残黎”的目的，但是当时社会现实极端黑暗，一般知识分子根本没有出路，罗隐也不例外，他“十上不中第”，一生穷愁潦倒。罗隐到是个可以警世、醒世的大师，一个人有一个人的秉性，个性凸现也未必是个坏事，但是，过了就不好了，引以为戒好。筹笔驿，在今四川 广元县 北，相传诸葛亮出兵攻魏，在这里筹划军事。一开头就联系诸葛亮，再联系筹笔驿作出高度的总括：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他，他抛弃了在南阳的隐居生活，为主公刘备分忧，出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄，他的计谋都是好的。这里主要是北征，筹笔驿是为伐魏运筹，是北征；东征是陪衬，不是指打东吴。刘备去打东吴，诸葛亮是反对的，他没有东讨。这里实际上是“ 南征北伐 ”，不说“南征北伐”而说“北征东讨”，因为上句已用了“南”字，为避开重复，所以这样说。

二联“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”时来句当战赤壁之战，当时孙权、刘备两家的兵力，联合起来也不能与曹操大军相比。只是倚靠了长江之险，曹操北方的军队不 习水 战。又靠了东风，好用火攻来烧毁曹军的战船取胜，这是利用天时地理来获胜，所以说“天地皆同力”。时运不济，像李商隐诗里说的：“关张无命欲何如？”关羽、张飞都早死了，不能帮助 诸葛亮北伐 ，英雄也不由自主。三联：“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”诸葛亮死后，魏将邓艾率军攻蜀，谯周劝后主投降。后主听了他的话投降了。蜀国千里山河，孺子阿斗轻轻地断送了。两朝冠剑：指在刘备和后主两朝的 文臣武将 ，主要是指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。他如有知，一定是恨谯周的。末联归结到筹笔驿：“唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”在 驿亭 的岩下水，还在傍驿流着，好像在怀念诸葛亮。

轶事典故

罗隐堵河

玉林 有条 南流江 ，北流有条 北流江 ，据说从前是同一条大河的。后来为什么又分成两条江呢？提起这南北流向的二条江来，跟罗隐大有关系呢！

罗隐从广东来到广西，见一条滔滔不绝的大河，像条凶猛的蛟龙，从 大容山 顶向南海流去。河床很高，每逢大雨河水上涨，常淹没两岸田园，冲毁村庄；若遇天旱，河水低落，又很难把水汲上来浇灌庄稼。因此，沿河一带的百姓生活困苦，向来厌恶这条大河。罗隐了解到百姓这一疾苦，决心把大河堵截起来，改变它的流向，让两岸的人们过上好日子。罗隐向山神要一座石山，挑过来连夜赶路，走走歇歇，歇歇走走。走了七七四十九里路，过了八八六十四个弯，终于来到大河将要入海的地方。他试探着把 石山 往河里一堵，觉得河水的来势凶猛，难以改变流向。于是又提起山挑着往回走，想拣个合适的地方再堵截起来。走着走着，突然听到“喔喔喔”的鸡啼声，罗隐急忙将石山往河湾一塞，河水被堵截起来了，溢起来的一股继续向南流去，另一股却转往北流去了。从那时候起，这大河便分成了南流和北流的两条江。水患减少了，沿岸百姓的生活也从此一天天好起来。

再说罗隐听到鸡啼，知道石山再也不能挑走了，堵在那河湾处又感到不大适当，心里很是不乐。望着夜空，他 掐指 算算。 子时 还没有到，怎么鸡就啼了？罗隐感到奇怪，就找来附近村子的 社坛 伯公 问：“刚才是谁家的鸡啼？”社坛伯公回答：“谁家的鸡也没有啼呀！”“那是什么怪声？”罗隐追问着。社坛伯公“噗嗤”一声笑了，说：“是我学鸡啼的”。罗隐十分生气，给他尝了两个耳光，喝道：“你平日 作威作福 ，白要百姓供 奉祭 ，却不为村里积点功德，反而 酒醉饭饱 之后，阴阳怪气乱叫，几乎坏我大事。听着！从今起，村中无你食宿地，村头路尾你栖身。”

后来社坛伯公总算有了悔改，他日夜巡游村庄，为百姓驱邪扶正，保佑平安。村民念他这些积德，就在村边建了一座社坛，逢年过节供奉三牲酒醴，可始终没有给社坛伯公盖庙宇。罗隐还为社坛伯公写了一副对联：

社殿有尘风自扫

坛门无锁月来关

吃猪肉

一天傍晚，有一群村民正在闲淡吃喝，忽然见罗隐走过来，一些人怕 惹祸招灾 ，都四散跑开了。罗隐感到奇怪，上前问一个还没有走的伯爷公：“刚才你们谈论些什么？”伯爷公说：“连年歉收，大家很久都没有吃肉了。刚才我们闲谈，想吃一顿足够的猪肉。”罗隐笑笑说：“这有什么难，你叫各位明天等着。”

伯爷公走后，罗隐走到路边拐弯的地方拉屎：偏巧 县太爷 打遭回府，路过转弯处见有人竟敢拉屎挡道，不禁大怒，立即喝令 衙役 捉住重责四十大板。罗隐争辩说：“我拉屎关你屁事，吃了再走！”衙役气得暴跳如雷，举棒就打罗隐。罗隐往旁边一蹲，衙役直扑了个空，一个 趔趄 ，跌了个“饿狗抢屎”。罗隐见衙役啃了满嘴屎，笑道：“真没用，竟吃不完我罗隐一泡屎。”县太爷一听说是罗隐，慌忙下轿上前赔不是，点头哈腰地说：“罗隐相公，刚才我们有眼不识泰山，请别见怪，望多多包涵!”罗隐板起脸说：“限你明天送五头大肥猪到村里来，不然……”还没让罗隐说完，县太爷就抢着说下去：“哎哟，我求求你别说了，区区小事，一定照办。”

县太爷回去后，老怕罗隐会说他坏话，第二天一早，就差人送去了五头大肥猪。就这样，村里的男女老少，都美美地吃上了一顿猪肉。

酸死了

有个财主得了一个孙子还不满足，他想再要几个，以图“ 儿孙满堂 ”。为孩子办“对岁酒”的时候，财主想讨罗隐讲一句“孙多”的应验话，就三邀四请他来赴宴。这一天，财主家宾客盈门，大摆筵席。财主特地叫厨师给罗隐办一席，做了满桌的“ 酸菜 ”。什么甜酸鲤鱼、甜酸排骨、卤酸 扣肉 等，真是五花八门，样样关酸。财主亲自陪罗隐入席。菜上来了，财主说：“小孙周岁，承蒙各位光临，特备水酒一杯，不成敬意。请！”众宾客举杯动筷， 狼吞虎咽 。老财主频频劝酒， 满面春风 ，可是罗隐却酒肉不尝。财主问：“罗相公，这几道菜难道不合你的口味？”罗隐笑而不答，财主夹了一块甜酸鲤鱼送到他面前，罗隐不便推辞，夹起来就咬了一口，就皱眉喷鼻，嘴巴吸得啧喷地响。财主忙问：“这味道是不是酸（孙）多？一众宾客还不等罗隐回答，七嘴八舌地就答到：“酸（孙）多！酸多！”财主一听这 阿谀奉承 的吉利话，直乐得眉开眼笑，又夹一块卤酸扣肉送到罗隐面前，满以为他吃了也说句“酸（孙）多”。谁知罗隐一咬那块卤酸扣肉，大叫道：“哎哟！酸死了！”

真怪，宴席还没有散，财主的孙子果真死了。一场庆喜的“对岁酒”，竟变成了晦气的“丧家酒”。

路铺茶

挑担 赶圩 的人，常在途中的路铺（茶水店）歇息喝茶水。有时候即使喝了没有烧开的茶水，也不致于坏肚子，为什么呢？传说是罗隐的“圣贤嘴’说了这样的话：“路铺茶水不烧开，喝了肚子也不坏。”

一次，罗隐经过一个路铺，当时天气十分炎热：他走进铺内歇息，向店主人讨碗茶水解渴。店主正往灶内添柴加火，说：“茶水还没烧开呢，请等一会儿。”眼看 柴草 快烧完了，可水还没烧开，急得店主团团转。他东找一些，西挪一点，但始终都没有把茶水烧开。罗隐见店主急得满头大汗，又加上自己渴得很，就说：“别找柴草烧了吧！”店主说：“茶水若不烧开，过往行人喝了，岂不坏肚子？”罗隐再也忍不住口渴，用木勺往锅里舀了一大碗，荡了几下，咕咚咕咚地喝了下去。店主担心地说：“等一会肚子痛，你可别埋怨我。”罗隐抹了抹嘴，笑着说：“放心，路铺茶水不烧开，喝了肚子也不坏。”

说也奇怪，从此途中的路铺茶水，有时即使没烧开，过往行人喝了，也是不会坏肚子的。有些路铺的店主索性设置一桶生水，免费让过路人喝。

罗隐转世

罗隐那张“圣贤嘴”，说话灵验的事，终于被 玉皇大帝 知道了。他想凡间有这样的奇人，怎么得了？于是派 雷公电母 ，风神雨神四处捉拿，一定要把罗隐杀掉。

一日，罗隐从一个村庄经过，忽然大风大雨。他指着天说：“指指风，指指雨，罗隐避在瓦窑里。”罗隐边说边走进附近的一个破 瓦窑 里去，风不刮了，雨也不下了。可是接着又是雷声隆隆，电光闪闪，罗隐随口说：“好在瓦窑是我藏身之地。”他把“藏”说成“葬”，话音刚落，一声霹雳震天响，雷电把罗隐击昏了过去。不久，又是大风大雨，破瓦窑崩塌了，罗隐就这样被埋葬在窑里。

再说村里有个员外，员外家有一位千金小姐。这小姐生得聪明伶俐，才貌出众，虽年方十八，但尚未嫁人。员外把这个独生女视为掌上明珠，爱不释手。一天，员外发现小姐面容消瘦，神思恍惚，请来医生给她看病。医生诊完脉悄悄对员外说：“你家小姐有喜啦！”员外慌了手脚，急忙找夫人商量。夫人责骂女儿行为不轨，小姐放声大哭。夫人又追问丫环，丫环说：“小姐一向行为正直，深闺未出，从未干过见不得人的勾当。”夫人再三扒根问底，小姐把想起来的事，一五一十说了出来。

原来，在两个月前，有一天，小姐读书困倦，想放松放松，就随丫环到后花园游玩。小姐见园中柑桔满枝头，一股香味惹得口水直流，怎么也止不住。丫环拣了一只又熟又大的摘给小姐。说来也怪，吃了那只柑桔后，小姐不知不觉的就有了身孕，并常在梦中与一个书生同床共枕。

夫人听了，感到怪事就出在那棵柑桔树。她叫员外派人把树连根扒起来。那棵柑桔树的根很长，一直挖到墙外一里多的破瓦窑里，发现一具尸体。死尸还没腐烂，像一个喝了酒熟睡的人一样，满面红光。员外叫人把尸体挖起来，置了棺材，重新安葬在后花园内。

过了几个月，小姐生下了一个男孩，娇小活泼，员外和夫人见了，十分喜爱，当成小孙抚养。后来，员外打听到破瓦窑那具尸体是罗隐，而小姐又是吃了柑桔怀孕的，就给小孙取名“ 甘罗 ”。

面粉与落雪

传说有一年冬天，罗隐又 京试 落第 了，他的心情十分沮丧，再加上 囊中羞涩 ，只得在长安街市上卖字糊口。一天，他连买墨条的钱也没了，于是就到处溜达。到了晌午，肚子实在饿得堂不牢了，就走进店家讨口饭吃，可是，进了好几家店，店老板都像是前世欠他多还他少的说：“朝廷俸禄天天加，自己都吃得上顿没下顿了，年纪轻轻的懒汉骨头，出去出去！”罗隐走出第四家小吃店后，仰首对天呐喊道：“天哪，我前世作了什么孽了呀，老天爷，你就下点面粉给我吃吧。”话音刚落，但听得北风呼啸，灰蒙蒙的天上，骤然漫天飘下了白茫茫的面粉。一时间，长安大街上的人们纷纷拿着畚箕和扫把，走出家门在抢夺上天赐予的面粉了。那些个老板都手执卫身棒，指挥着他们各自的佣人，“快点！快点！”还没过十几分钟，抢面粉的人们就开始大动干戈了，霎时，街面上呈现出一片打闹的混乱局面。正在这当口，一队骑着白马的官兵来了，他们手中挥舞着马鞭，对着杂乱的人群猛抽过去。其中为首的对大家大声喝令：“所有的人听着，天上落下的面粉就是皇粮，你们必须全部交给我们。否则，格杀勿论。”看到这些，罗隐后悔自己开了金口，即将酿成惨祸。于是，又对着苍天大喊道：“苍天哪，我宁愿自己饿了，落面粉快好落歇了”。说来真神奇，罗隐的这么一句话，天上落下的面粉，马上变成了会融化的雪了。原来是上天把罗隐的“好落歇了”，听成了“好落雪了”。

罗隐戏秀才

据传，罗隐年青时就很有文才，能够出口成诗，但由于家里穷，不得不经常外出做短工度日。清明边的一天，他帮东家种田，天上飘起了蒙蒙细雨，便跑回东家屋里吃点心，东家就捧来一壶酒和一盘米粿，就在这时，东家来了三个秀才，于是，东家就招呼他们一同就餐。秀才们瞧不起眼前这位种田的小伙计，故意七嘴八舌地对罗隐提出刁难的话题说：“面对此时此景，不妨各人做一首诗，表示自己的心情，才能动手动口——做得出，有得吃，做勿出，只能干瞪眼。可否？”罗隐心里暗暗好笑，却有意为难的说：“这恐怕不容易吧。”

三个秀才得意地放肆大笑说：“这是我等用餐前的规矩，反正有话在先，做得出，饱口福，做勿出，流口涎。”于是，其中一位立马拂袖先吟：“清明时节雨纷纷，秀才下乡觅诗文。吃个米粿喝杯酒，来年一定登龙门！”

罗隐听罢，点点头又摇摇头说：“贵人倒胸有大志，可惜 志大才疏 。”没等罗隐说完，第二位又迫不及待的吟上了：“清明时节雨淋淋，秀才下乡祭祖坟。磕头干嚎多辛劳，黄酒米粿解烦闷。”

罗隐失声笑道：“原来是个假孝子！”此时，第三位秀才早按捺不住了，就摆摆手抢着高声念道：“清明时节雨飘飘，秀才下乡访姣姣。吃饱喝足转一圈，觅得佳丽藏金屋。”

罗隐嗤地笑道：“失敬失敬，足下原来是位登徒子。”秀才们却不理会罗隐的 奚落 ，一个劲地催他作诗。罗隐挥挥手说：“莫急——莫急，我的诗长着呢，诸位可要耐心听着噢，勿要中间打断，不然，我就要做不下去的。”秀才们以为罗隐做不出，故作托词，便一齐说道：“不打断，不打断，你尽管往下做！”罗隐轻咳一声，从容吟道：“清明时节雨滴答，种田老倌肚饿煞。喝杯老酒润润喉，吃个米粿填肚角”——罗隐一仰脖子喝完了酒，嚼着米粿继续往下念：两个三个不够饱，再加四、五、六、七、八”……他边念边吃，没等秀才们反应过来，就把一盘米粿吃得净光，尔后，打个饱嗝，续了最后两句：“填饱肚子下田去，哪有闲空瞎搭白！”说罢扬长而去，剩下三个秀才坐在那儿干瞪眼。

后世纪念

碑林

罗隐碑林，位于浙江省新登境内。为弘扬中华民族文化，追念先贤，示教后人，一九九五年，富阳市政府择址帝北山腰兴建，碑廊内树立一批花岗岩碑，镌刻当代著名书法家等题写的书法艺术精品。碑林里面有两个露天的院子，分上下两个台阶，四周镌刻着当代著名书法家刘海粟等题写的四十多块书法艺术精品。走廊墙壁上有十几块黑色大理石分别雕刻着我国当代书法家篆写的罗隐诗句。沿院子两边走廊往上走四十多个台阶，便是罗隐纪念厅。纪念厅内有一座两米多高的罗隐石雕像，雕像旁边有一块黑色大理石碑，上面雕刻着由全国人大副委员长蒋正华篆写的罗隐诗句。