李百药简介

李百药（564—648年），字重规，博陵安平（今河北安平县）人。隋唐时期大臣、史学家、诗人，隋朝内史令 李德林 之子。 博学好文，初仕隋朝，拜 太子舍人 ，辅佐太子杨勇。隋炀帝即位，贬为桂州司马，迁 建安郡 丞，卷入农民起义。武德年间，归顺唐朝，流放泾州。贞观二年，征为中书舍人，参与修订五礼律令，迁礼部侍郎，转太子右庶子，辅佐太子李承乾。人品耿直，直言上谏，作《封建论》。撰写《北齐书》。以修史之功，迁散骑常侍、太子左庶子，转宗正卿，封安平县公。 贞观二十二年，去世，享年八十五，谥号康公，归葬于今河北省安平县程油子乡寺店村（《安平县志》）。

人物生平

李百药（564--648），字重规，博陵安平（今河北安平县）人，唐朝大臣、史学家。

少有才名

父亲李德林，字公辅，北齐中书侍郎，参与国史修撰，编成《齐史》27卷。入隋为官，累拜内史令，封安平县公，奉诏续修《齐史》，未成而卒。

北齐河清三年，李百药生于仕宦家庭。自幼身体多病，祖母以“百药”为名。自幼受到家庭影响，好学博闻，富于独立见解，七岁能做文章。

有一次，父亲的朋友陆乂、马元熙来家作客，谈诗论文。客人读陈朝著名学者徐陵文章，对“既取成周之禾，将刈琅邪之稻”，颇感迷惑，不知出自何典。李百药应声答道：《左传》称‘鄅人藉稻’。杜预注“鄅国在琅邪开阳县。客人听后大为惊叹。

初仕隋朝

隋文帝开皇初年，以父荫，拜东宫通事舍人，进入仕途，迁太子舍人，兼东宫学士，成为陪伴太子杨勇的学者。年少有才，招来嫉妒和诽谤，为了避祸，称病辞官。

开皇十二年（592年），父亲去世后，袭爵安平县公。左仆射越国公杨素、吏部尚书牛弘非常看重李百药。于是，推荐李百药为礼部员外郎，太子杨泳以为东宫学士。从此，李百药发挥自己的才学，奉诏参与修《五礼》，定律令，撰写《阴阳书》，作奏议文表。然而，正当李百药积极施展才能抱负之时，不知不觉卷入隋朝皇室内部最高统治层的争斗中，成了宫廷斗争的受害者。原来，隋文帝第二子晋王杨广是个野心勃勃的人物，对于皇兄杨勇的太子之位早存觊觎之心，趁着出镇扬州大都督之机，四处招揽人才，培植个人势力。曾召李百药为幕僚，被李百药称病推辞。于是，杨广对其怀恨在心。

仁寿四年（604），隋文帝去世。已谋得太子之位的杨广即位，是为隋炀帝。百药受到排挤，官运蹇滞，被贬出京城，为桂州（今广西桂林）司马。后来，罢州置郡，百药的司马一职也被免去，于是回归乡里。大业五年（609），百药出任鲁郡（治所在今东曲阜）临泗府越骑校尉，大业九年（613），戍守会稽（治所在今浙江绍兴），十一年（615），又授建安（治所在今福建建瓯）郡丞。

卷入民乱

这时，隋末农民起义如火荼地兴起。李百药前往建安的路途经过乌程（今浙江吴兴南）时，隋炀帝被部将宇文化及杀死于江都，导致隋朝统治机构陷入混乱。所以，李百药没能到达建安郡就职，被迫参加隋末农民起义，先后跟随沈法兴、李子通、杜伏威。杜伏威占有江南地区的同时，北方地区的李唐王朝势力浩大。唐高祖李渊派使者招抚杜伏威时，李百药力劝杜伏威归唐。杜伏威听从他的建议，亲自前往京城长安，命部将辅公祏与李百药留守。但是，杜伏威途中犹豫后悔，遂写信密令辅公祏杀死李百药。幸亏杜伏威养子王雄诞极力保护，李百药得免于死。随后，辅公祏起兵反唐，以李百药为吏部侍郎。于是，有人告密李渊“李百药与辅公祏同反”，导致李渊大怒。平定辅公祏后，李渊准备治李百药之罪，恰好发现杜伏威令辅公祏杀李百药的密信，证明李百药并非反贼同党。李渊怒气稍平，以反唐罪名，将李百药流放泾州（今甘肃泾川北）。终武德之世，李百药始终未获任用。李百药过往经历坎坷，几经贬官，数遭谮害，死里丧生。生活阅历丰富，积累政治经验。

效力大唐

唐太宗即位后，十分看重李百药的才名。贞观元年（627），召为中书舍人，赐爵安平县男。贞观二年，除礼部侍郎，参与修撰《五礼》及律令，撰写北齐史书。贞观四年（630），迁太子右庶子，辅佐皇太子李承乾。起初太子对学习经籍颇有兴趣，后来耽于享乐，嬉戏过度。。于是百药便作《赞道赋》一文，对李承乾漫游无度的行为数有匡正。唐太宗见到此赋，非常赞赏，对李百药说：我在东宫见到你献的赋，以历来储君成败之事告诫太子，很是精辟切实。我选你辅佐太子，非常称职，希望能善始善终。赐给李百药彩绢五百段。

人品耿直，曾直言上谏唐太宗取消封建，为唐太宗所采纳。贞观十年（636），《北齐书》完封上进，得到嘉奖，加散骑常侍，行太子右庶子，赐物四百段，俄除宗正卿。十一年，《五礼》及律令撰成，进封安平县子。这是李百药一生中最惬意时期，才能得到充分发挥，官爵显赫，生活安定。对唐太宗尽心竭力，以报知遇之恩。

百药以才学和操行闻名于世，受到各方面名流的敬重。为人沉静寡言，乐于引进青年，提携后进，又不喜聚敛财富，所得俸禄，多散分亲友。百药不但在史学上有突出成就，而且文学上也造诣颇深，著有文章13篇、文集30 卷。除了擅长文章外，还很善于写诗，尤其擅长五言诗，传世之作有诗20余首，通俗易懂，“虽樵童牧竖，并皆吟讽”，可见影响之广。唐太宗晚年曾作《帝京篇》，让也进入晚年的百药以此题另作一篇。文成，唐太宗极为赞叹：“卿何身之老而才之壮，何齿之宿而意之新乎！”

贞观末年，因年老执意辞官，回归故里。贞观二十二年（648）二月廿六日，在京师胜业里府第去世，时年八十五。  

史书记载

《旧唐书 李百药列传》

李百药，字重规，定州安平人，隋 内史 令、安平公德林子也。为童儿时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。七岁解属文。父友齐中书舍人 陆乂 、 马元熙 尝造德林宴集，有读徐陵文者，云“既取成周之禾，将刈琅邪之稻”，并不知其事。百药时侍立，进曰：“《传》称‘鄅人藉稻’。 杜预 《注》云‘ 鄅国 在琅邪开阳’。”乂等大惊异之。开 皇初 ，授东宫通事舍人，迁 太子舍人 ，兼东宫学士。或嫉其才而毁之者，乃谢病免去。十九年，追赴 仁寿宫 ，令袭父爵。左仆射杨素、吏部尚书牛弘雅爱其才，奏授 礼部 员外郎，皇太子勇又召为东宫学士。诏令修五礼，定律令，撰阴阳书。台内奏议文表，多百药所撰。时炀帝出镇扬州，尝召之，百药 辞疾 不赴，炀帝大怒，及即位，出为桂州司马。为 沈法兴 所得，署为掾。其后，罢州置郡，因解职还乡里。大业五年，授鲁郡临泗府 步兵校尉 。九年，充戍会稽。寻授 建安郡 丞，行达乌程，属江都难作，复会沈法兴为 李子通 所破，子通又命为 中书侍郎 、国子 祭酒 。及杜伏威攻灭子通，又以百药为行台考功郎中。或有谮之者，伏威囚之，百药著《省躬赋》以致其情，伏威亦知其无罪，乃令复职。伏威既据有江南，高祖遣使招抚，百药劝伏威入朝，伏威从之，遣其行台仆射 辅公祏 与百药留守，遂诣京师。及渡江至历阳，狐疑中悔，将害百药，乃饮以 石灰酒 ，因大泄痢，而宿病皆除。伏威知百药不死，乃作书与公祏令杀百药，赖伏威养子 王雄诞 保护获免。公祏反，又授百药 吏部侍郎 。有谮百药于高祖，云百药初说 杜伏威 入朝，又与辅公祏同反。高祖大怒。及公祏平，得伏威与公祏令杀百药书，高祖意稍解，遂配流 泾州 。

唐 太宗 重其才名。贞观元年， 召拜 中书舍人，赐爵安平县男。二年，除礼部侍郎。受诏修定《五礼》及律令，撰《齐书》。朝廷议将封建诸侯，李百药上《封建论》曰：臣闻臣闻经国庇民，王者之常制；尊主安上，人情之本方。思阐治定之规，以弘长世之业者，万古不易，百虑同归。然命历有赊促之殊，邦家有理乱之异，遐观载籍，论之详矣。 咸云 周过其数，秦不及期，存亡之理，在于郡国。可以监夏殷之长久，遵黄唐之并建，维城盘石，深根固本，虽王纲弛废，枝干相持，故使 逆节 不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王之道，践华 恃险 ，罢侯置守，子弟无尺土之邑， 兆庶 罕共治之忧，故一夫号泽， 七庙 隳祀。臣以为自古 皇王 ，君临宇内，莫不受命上玄，飞名帝录，缔构遇兴王之运，殷忧属启圣之期。虽魏武携养之资，汉高徒役之贱，非止意有觊觎，推之亦不能去也。若其狱讼不归，菁华已竭，虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政，非止情存揖让，守之亦不可固焉。以 放勋 、重华之德，尚不能克昌厥后，是知祚之长短，必在天时，政或盛衰，有关人事。隆周卜代三十， 卜年 七百，虽沦胥之道斯极，而文、武之器犹存，斯则龟鼎之祚，已悬定于杳冥也。至使南征不返，东迁避逼，禋祀如线，郊畿不守，此乃凌夷之渐，有累于封建焉。暴秦运短闰余，数钟百六。受命之主，德异禹、汤；继世之君，才非启、诵。 借使 李斯 、王绾之辈，盛开四履，将闾、 子婴 之徒，俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之 基命 者也！然则得失成败，各有由焉。而著述之家，多守常辙，莫不情亡今古，理蔽浇淳，欲以百王之季，行三代之法。天下五服之内，尽封诸侯；王畿千乘之间，俱为采地。是以结绳之化，行虞、夏之朝；用 象刑 之典，治刘、曹之末，纪纲既紊，断可知焉。锲船求剑，未见其可；胶柱成文，弥所多惑。徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白马素车，无复籓篱之援。不悟望夷之衅，未甚羿、浞之灾；高贵之殃，宁异申、缯之酷！乃钦明昏乱，自革安危，固非 守宰 公侯 ，以成兴废。且数世之后，王室浸微，始自籓屏，化为仇敌。家 殊俗 ，国 异政 ，强凌弱，众暴寡，疆场彼此，干戈日寻。 狐骀 之役，女子尽髽；崤陵之师，只轮不返。斯盖略举一隅，其余不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎，凶族据其大邑，天下晏然，以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职，任贤使能，以循吏之才，膺共治之寄，刺郡 分竹 ，何代无人？至使地或呈祥，天不爱宝，民称父母，政比神明。曹元首方区区然称：“与人共其乐者，人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。”岂容委以侯伯，则同其安危；任之 牧宰 ，则殊其忧乐？何斯言之妄也！ 封君 列国，藉庆门资，忘其先业之艰难，轻其自然之 崇贵 ，莫不世增淫虐，代益骄侈。自 离宫别馆 ，切汉凌云，或刑人力而将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼，共侮徵舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔。乃云为己思治，岂若是乎？内外群官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门，妻子不之官舍。颁条之贵，食不举火；剖符之重，衣唯补葛。南郡太守，敝布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽欤！总而言之，爵非 世及 ，用贤之路斯广；民无定主， 附下 之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉！至如灭国弑君，乱常干纪，春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之名；鲁道有荡，每等衣裳之会。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，下吏淫暴，必不至此。为政之理，可一言以蔽之。

伏惟 陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛昆于寰区。创业垂统，配二仪以立德；发号施令，妙万物而为言。独照 宸衷 ，永怀前古，将复五等而修旧制，建万国以亲诸侯。窃以汉魏以还，余风之弊未尽；勋华既往，至公之道斯革。况晋氏失驭，宇县崩离；后魏时乘， 华夷 杂处。重以关河分阻，吴楚悬隔，习文者学长短纵横之术，习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶， 弥长 浇浮之俗。开皇在运，因藉外家。驱御群英，任雄猜之数；坐移时运，非克定之功。年逾二纪，民不见德。及大业嗣文，世道交丧，一时人物，扫地将尽。虽天纵神武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。自陛下仰顺 圣慈 ，嗣膺宝历，情深致治，综核前王。虽至道无名，言象所纪，略陈梗概，实所庶几。爱敬蒸蒸，劳而不倦，大舜之孝也。访安内竖，亲尝御膳，文王之德也。每宪司谳罪，尚书奏狱，大小必察，枉直咸申，举断趾之法，易 大辟 之刑，仁心 隐恻 ，贯彻幽显，大禹之 泣辜 也。正色直言，虚心受纳，不简鄙陋，无弃刍荛，帝尧之 求谏 也。 弘奖 名教，劝励学徒，既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相，圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿，寝膳或乖，请 徙御 高明，营一小阁。遂惜家人之产，竟抑子来之愿，不吝阴阳所感，以安卑陋之居。去岁 荒俭 ，普天饥馑，丧乱甫尔，仓廪空虚。圣情矜愍，勤加惠恤，竟无一人流离道路，犹且食啖藜藿，乐撤簨弶，言必凄动，貌成癯瘠。公旦喜于重译，文命矜其即序。陛下每 四夷 款附，万里归仁，必退思进省。凝神动虑，恐妄劳中国，以事远方，不藉万古之 英声 ，以存一时之茂实。心切忧劳，迹绝 游幸 ，每旦视朝，听受无倦。智周于万物， 道济 于天下。罢朝之后，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈，唯及政事，更无异辞。才及日昃，命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初。斯实生民以来，一人而已。弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之永久，难以卒变。请待斫雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，况于人乎？”美哉斯言也。

唐太宗竟从其议。四年，授太子右庶子。五年，与左庶子于志宁、 中允 孔颖达 、太子舍人 陆敦信 侍讲 于弘教殿。时太子颇留意坟典，然闲燕之后，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，辞多不载。太宗见，而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所献赋，悉述古来储 贰事 以诫太子，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大称所委，但须善始令终耳。”因赐彩物五百段。然太子卒不悟而废。十年，以撰《齐史》成，加 散骑常侍 ，行太子左庶子，赐物四百段，俄除宗正卿。十一年，以撰《 五礼 》及律令成，进爵为子。后数岁，以年老固请 致仕 ，许之。太宗尝制《帝京篇》，命百药并作，上叹其工，手诏曰：“卿何身之老而才之壮，何齿之宿而意之新乎！”二十二年卒，年八十五，谥曰康公。

李百药以名臣之子，才行相继，四海名流，莫不宗仰。藻思 沈郁 ，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。性好引进后生，提奖不倦。所得俸禄，多散之亲党。又至性过人，初侍父母丧还乡，徒跣单衣，行数千里，服阕数年，容貌毁悴，为当时所称。及悬车告老，怡然自得，穿池筑山，文酒谈赏，以舒平生之志。有集三十卷，子安期。

子李安期幼聪辩，七岁解属文。初，百药大业末出为桂州司马，行至太湖，遇逆贼，将加白刃，安期跪泣请代父命，贼哀而释之。 贞观初 ，累转符玺郎。预修《晋书》成，除主客 员外郎 。永徽中，迁中书舍人。又与 李义府 等于 武德 殿内修书，再转 黄门侍郎 。 龙朔 中，为司列 少常伯 ，参知军国。有事太山，诏安期为朝觐坛碑文。安期前后三为选部，颇为当时所称。时高宗屡引侍臣，责以不进贤良。众皆莫对，独安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于 任使 。设使尧、舜苦己 癯瘠 ，不能用贤，终亦王化不行。自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，以共致理。且十室之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以为朋党。沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为缄默。若陛下虚己招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢不竭忠诚？此皆事由陛下，非臣等所能致也。”高宗深然其言。俄检校东台侍郎、同东西台三品，出为荆州 大都督府 长史。咸亨初，卒。自德林至安期三世，皆掌制诰。安期孙羲仲，又为中书舍人。

个人作品

李白药的个人作品，就是包括“一疏一史一群诗”。

《封建论》

贞观初年，朝廷中有一次重大的政治辩论，即，是实行封建制还是实行郡县制。事情的起因是这样的。唐太宗对大臣萧瑀说：“朕欲使子孙长久，社稷 永安 ，其理如何？”萧瑀答道：“臣观前代国祚所以长久者，莫若封诸侯以为磐石之固。秦并六国，罢侯置守，二代而亡；汉有天下，郡国参建，亦得年余四百；魏晋废之，不能永久。封建之法，实可遵行。”萧瑀是守旧贵族势力的代表人物。他是后梁明帝萧岿之子，年九岁就封新安郡王。因此，极力鼓吹 分封制 不时奇怪的，似是而非的议论竟引起唐太宗的注意。于是，“始 议封建 ”。诸大臣各抒己见，展开辩论。太师魏徵、司空 长孙无忌 、侍中 于志宁 、中书令 马周 反对实行封建制，但有理有据、系统深刻阐述这一观点的，当推李百药所上长篇奏疏《封建论》。

李百药认为：时代变了，制度也须改变，实行郡县制是必然趋势。赞成分封者，是不通古今变化。当今若实行分封，就如同“结绳之化行虞、夏之朝，用象刑之典治刘、曹之末”，等于“锲船求剑”。这是一种朴素的历史发展观点。

接着，百药具体分析了分封制的危害：封邦建国之后，使受封家族以高贵门第自傲，忘记先人创业的艰难，不愿靠个人才干而进取，莫不一代比一代骄奢残暴。并且数代之后，王室一旦衰弱，所谓藩国屏障就会变成仇敌，封国各行其是，强国欺凌弱国，争夺土地人口的战事不断。百药以“春秋二百年间，略无宁岁”的史事来说明，分封制造成了连绵不断的攻伐征战。另一方面，百药大力推崇 郡县制 的优越性： 设官分职 ，任贤使能，内外百官都由朝廷决定。可以从士人 庶民 中提拔人才，可以像水镜那样清晰地考察他们。以资格及辛劳程度确定其官职阶品，以政绩优劣确定废黜或迁升。总而言之，爵位不世传，启用贤人之路就广；百姓无定主，与朝廷的离心力就不大。《封建论》表现出维护国家统一、反对分裂割据的进步倾向，充分肯定了郡县制取代 封建制 是历史的进步。百药卓越的政治见解，深深打动了唐太宗，“太宗竟从其议”。唐中叶，柳宗元有一篇著名的《封建论》，可以看作是百药《封建论》的继承和发展。

李百药在《封建论》一文中所反映出的历史观，有进步的一面，如认为历史是发展运动的，郡县制代替分封制是必然趋势，统治政策应随时代发展而变化。但也有落后的一面，即较突出的天命论思想。如“臣以为自古皇王，君临宇内，莫不受命上玄，飞名帝箓”，“祚之长短，必在天时，政或盛衰，有关人事”。

《北齐书》

一、参考资料

李百药撰成《北齐书》，建立了史学上的重大贡献。《北齐书》50 卷，大致记载了东魏、 北齐 （534—577）时期的历史。由于 北魏分裂 为东魏、西魏，而东魏的军政大权掌握在高欢手中，高欢之子高洋建立北齐。因此，从历史叙述的系统完整性来看，《北齐书》记载由叙高欢事迹开始，是符合客观实际的。

李百药撰《北齐书》，有数家北齐史可供参考，最主要的是其父李德林的未完稿。李德林在北齐官中书侍郎，曾奉诏修国史，终北齐末，修纪传体北齐史27 卷，全书未成。入隋后，李德林续撰，增至38 卷，送交朝廷，藏于 秘府 。其他北齐史有， 王劭 《齐志》及《齐书》。王劭，字君懋，晋阳（今山西太原）人，历仕北齐、北周、隋，为著名史家。他最初撰 编年体 《齐志》20 卷，又撰纪传体《齐书》100 卷。此外还有崔子发《齐纪》30 卷。

二、历史观

综观《北齐书》全书中的叙事及论赞，百药对史事得失成败的看法是天命、人事并重。关于北齐亡国之原因，百药指出，文宣帝高洋“纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近代未有，飨国不永，实由斯疾”。武成帝高湛“爱狎庸竖，委以 朝权 ，帷薄之间，淫侈过度，灭亡之兆，其在斯乎？”后主高纬“罕接朝士，不亲政事，一日万机，委诸凶族”，“ 卖狱 鬻官 ，溪壑难满。重以名将贻祸，忠臣显戮，始见浸弱之萌，俄观土崩之势，周武因机，遂混区夏， 悲夫 ！盖桀、纣罪人，其亡也忽焉，自然之理矣”。这些分析都切中要害。但百药又认为天命也在起作用。

卷八《幼主纪》之末，一连举四个例子说明天意，一是“武成梦大蝟攻破邺城”，“识者以后主（高纬）名声与蝟相协，亡齐征也”。二是“妇人皆剪剔以着 假髻 ，而 危邪 之状如飞鸟，至于南面，则髻心正西。始自宫内为之，被于四远，天意若曰元首剪落， 危侧 当走西也”。三是“又为刀子者刃皆狭细，名曰尽势”。四是“游童戏者好以两手持绳，拂地而却上，跳且唱曰‘高末’，高末之言，盖高氏运祚之末也”。用这四个例子来说明齐亡征兆，显然是极牵强荒唐的。但百药却由此得出结论，“然则乱亡之数盖有兆云”。由于百药把天命和人事混在一起，主次轻重不甚分明，因而监修魏徵在《北齐书》帝纪后又写一总论，强调“天道深远，或未易谈，吉凶由人，抑可扬榷”。“抑又闻之：皇天无亲，唯德是辅；天时不如地利，地利不如人和。”“齐氏之败亡，盖亦由人，匪唯天道也”。

应当看到，百药较浓厚的天命论思想还受到其父李德林和王劭的影响。李德林仕隋时，曾为隋文帝劝降江南梁士彦及 元谐 ，作《天命论》，宣扬“帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也”①。王劭仕隋，屡屡上书言符命，取悦于隋文帝。甚至撰写专门著作，“采民间歌谣，引图书 谶纬 ，依约符命， 捃摭 佛经，撰为《皇隋灵感志》，合三十卷，奏之。上令宣示天下”。李百药修史主要参据了李德林和王劭所著齐史，从《北齐书》来看，李、王的天命观对他有所影响。

三、创作背景

《北齐书》，共有五十卷，其中本纪八卷，列传四十二卷，唐李百药撰。北魏末年，北方 六镇 发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万 鲜卑人 的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝 元善见 ，迁都邺城，史称东魏。公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。

从北齐到隋的五十年间，曾先后有人编写出几种不同体裁的北齐史，其中有隋李德林的 纪传体 齐书和王劭的编年体齐志。公元622年（唐武德五年），唐高祖指派 裴矩 、 祖孝孙 、魏徵重写北齐史，长期没有写成。629年（贞观三年），唐太宗专设梁、陈、齐、周、隋五朝史的编写机构，命李百药写北齐史。他在其父李德林齐书基础上参考王劭齐志扩充改写，636年（贞观十年）全书完成。

《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

唐朝初建之时，高祖就下令修撰前代缺略各史，可是由于组织不力，经数年竟无成果。太宗贞观三年（629年），李世民又下诏修前朝史书，李百药接受了撰修齐史的任务。在他父亲旧稿基础上，他几经删改、增补，于贞观十年（636年）修成了50卷的《齐书》。

《北齐书》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齐历史的撰修，从高齐政权到隋朝，一直未曾中断，修成了多部 起居注 、实录和国史。此外记录北齐历史的专著还有 李德林 《齐书》24卷，王劭《齐志》20卷，复为《齐书》100卷， 崔子发 《齐纪》30卷， 杜台卿 《齐纪》和姚最《北齐纪》20卷等。 这些史书经李百药别择去取，充实了《北齐书》的内容。

《北齐书》记载了不少当时口语，叙事生动活泼，如：

卷十二《高俨传》：“帝（后主，俨之兄）召俨，俨疑之。 陆令萱 曰：‘兄兄唤，儿何不去。’”

卷二三《魏兰根传》述魏恺迁青州长史，推辞不就，文宣帝高洋闻知大怒，对 杨愔 说：“何物汉子，我与官，不肯就！明日将过，我自共语。”待高洋见到魏恺时说：“死与长史孰优，任卿选一处。”魏恺答：“能杀臣者是陛下，不受长史者是愚臣，伏听明诏。”高洋对杨愔说：“何虑无人作官职，苦用此汉何为，放其还家，永不 收采 。”

卷二四《杜弼传》：“高祖大怒曰：‘小人都不知避人家讳！’”

卷五《高阿那肱传》记北周军进攻北齐，齐将安吐根在齐后主面前夸口说：“一把子贼，马上 刺取 掷着汾河中。”

这类例子很多。刘知几赞扬王劭《齐志》多记当时 鄙言 。由于《齐志》为百药所参考，所以《北齐书》采用不少口语，大约是受了王劭的影响。

四、以史为鉴

《北齐书》贯彻了以史为鉴的宗旨。李百药自身经历过朝代更迭之时的盛衰变化，对于总结政治得失的经验教训是很有一些看法的。他在书中集中揭露了以高洋为代表的北齐统治者的淫逸残暴，总结了北齐灭亡的教训。如文宣帝高洋是开国之君，建国之初，还留心政务，注意兴利除弊以安定天下。过了六七年之后，他原形毕露，肆行淫暴。他征集妇女在宫中与从官淫乱，观之以取乐，又昼夜酗酒，酒后则以杀人为戏。为了满足奢欲，他不惜 劳扰 民众，使百役繁兴，民不聊生。对于臣下他肆行杀戮，结果把自己弄成了孤家寡人，把天下搅得不得安宁。高洋以后的政治状况也是“政 塞道 丧”、“主暗时艰”，结果等待高齐政权的就只能是败亡的命运了。《北齐书》详记了当时阶级斗争的情况，也有很突出的借鉴意味。在原书17卷中记载了 杜洛周 、葛荣、韩木兰、柴览、卢仲延、田龙、潘集、 李延孙 、张俭、路绍遵、刘盘陀、杜灵椿、陈暄、郑子饶等数次各族人民起义的事实。这些记载虽稍简略，却是研究 东魏 、北齐时期有关农民起义的重要史料。李延寿《北史》中有关东魏、北齐内容，基本上取材于《北齐书》，但删去了不少农民起义史料。在《尉长命附子兴传》、《任祥传》、《斛律羌举传》、《叱列平传》、《慕容绍宗传》、《薛修义传》、《封隆之传》、《高季式传》，共删掉《北齐书》中同传所载九次农民起义。另外，《北齐书》的《高市贵传》、《李元忠附李愍传》中所载五次农民起义，因《北史》未给 高市贵 和李愍立传，因而也 失载 。

《北齐书》记载的这些农民起义，有些规模是很大的，如《封隆之传》载，天平初“阳平民路绍遵聚众反，自号行台，破 定州 博陵郡 ，虏太守 高永乐 ，南侵 冀州 ”。可见其价值的珍贵。

五、思想文化

书中关于思想文化方面的记载也是丰富的。在科学技术方面，书中记载了 信都芳 和綦母怀文的事迹。从《北齐书》的记载中我们了解到：信都芳是个发明家，他明习算学，为发明之事常常废寝忘食。他著有《器准图》3卷，书中把古来浑天、地动、 欹器 、 漏刻 等发明汇编在一起，配上图样及文字说明，是一部可贵的古代科学发明史专著。綦母怀文是灌钢技术的发明者。他总结劳动人民的经验，发明了用 生铁 灌注 熟铁 之中的灌钢冶炼法，用这种材料制造的刀，能砍透三十层铠甲。通过《北齐书》，我们知道灌钢技术的发明在我国约有1500年的历史，比欧洲的炼钢法要早上1000多年。在学术思想方面，书中记载了佛、道二教在当时的流传情况，也反映了当时人们对此的一些看法。《 樊逊 传》记载樊逊评论二教：“……淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说。……又末叶以来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰，春秋夜明，谓是降神之日。”

这样的思想材料是很宝贵的。书中的《杜弼传》反映邢邵反对佛教 唯心主义 的论辩，具有理论性质。邢邵继承 范缜 的唯物主义思想，对佛教 生死轮回 、灵魂不死等教义进行了批判。 他说“人死还生，恐为蛇足”，对生死轮回的说法加以否定。 他继承东汉桓谭以来用烛与火来比喻形神关系的说法，指出“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”有力地回击了佛教灵魂不灭的谬说。 邢邵 的思想在中国哲学史上占有一定地位。《北齐书》对此加以记述的意义则不言自明。

六、体例可取

《北齐书》在体例上也有可取之处。北齐朝建立于文宣帝高洋，但他的开国事业是由 高欢 和高澄奠定的。《北齐书》在本纪中首列《神武本纪》和《文襄本纪》，追叙北齐建国前的史事，既可交待清楚北齐建国的历史起源，又可补充北魏晚期的历史事实，是很得史学要领的。这种写法创始于陈寿的《三国志》， 魏收 写《 魏书 》改造运用了这一方法。李百药把它运用于《北齐书》的撰写之中，体现了他历史见解的卓越。 《北齐书》还具有叙事简要的特点。李百药修史态度认真，下笔不苟，对于琐言碎语及一些荒诞不经的史实，作了大量删削，这是本书的一个很大优点。但由于作者水平的缘故，捡起芝麻丢了西瓜的情况，在书中是存在的，这又成了书中的一个缺点。对此刘知几、 王鸣盛 、赵翼等史家都曾作过评论。

其中赵翼的说法比较客观一些。赵翼在《陔余丛考》中把《北齐书》和《北史》作了比较，举出实例论证这两部书在记事的繁简方面互有得失。因此从史料价值上看，二书长期并存，互相补充还是比较适当的。

《北齐书》贯彻了封建正宗思想。对于北齐政权的建立，书中作了一些神异的描写，如写高洋出生前有赤光照室，出生时“鳞身、重踝”，即位时“京师获 赤雀 ”等等，以此证明封建政权的建立是天命所归，这是书中最主要的糟粕所在。

《北齐书》的列传中，存在着叙事年代紊乱的毛病，对此刘知几在《 史通 》中作过分析。

北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。传本北齐书大部分出于后人所补，用北史补的部分，北史具在，而且补的人还常有删节，这部分基本上可有可无；另一部分用唐人 史钞 补的，虽也出于北齐书，但把原文删节得不像样子，除个别地方可供参考外，价值也很低。然而从五十卷全书来说，包括补缺部分在内，它留下了这段历史的比较全而的材料。其中保留下来的十七卷李百药原文，还保存了一些不见他书的有用的材料。此外，在具体叙事上，北史常有删改北齐书而错了的，也可凭本书纠正。如北魏末年的各族人民大起义是南北朝时期规模最大、影响最深的一次武装起义，北齐书记载了各地起义军活动的材料，有一些在北史中就作了删削（李元忠附 李愍 传、 叱列平 传等）。

七、秉笔直书

在唐初同时编写的各史中，北齐书对当时封建统治者的丑事记载较多。这是由于隋唐两朝继承北周，北齐是一个被战败灭亡的割据政权，被认为是“僣伪”，隋唐编写北齐史就相对地较少忌讳，同时也藉此证明周灭齐是所谓“有道伐无道”。北齐书之较多揭露性的记叙，也是同吸收王劭齐志的记载有关。 刘知几 说，王劭《齐志》叙事生动，语言通俗，这两点在北齐书中也仍然有所体现。

如卷九《皇后列传》述 高澄 妻元氏，“文宣（即高澄弟高洋） 受禅 ，尊为 文襄 皇后，文宣渐致 昏狂 曰：‘吾兄昔奸我妇，我今须报。’乃淫于后。其高氏女妇无亲疏，皆使左右乱交于前。”宫闱中的禽兽之行代代相传。武成（ 高湛 ）即位后，又逼文宣皇后李氏淫乱，并威胁说：“若不许，我当杀尔儿。”

卷八《幼主高恒纪》的记载，反映出北齐灭亡之必然。后主 高纬 “不喜见朝士。自非宠私昵狎，未尝交语”。所任佞臣“各引亲党，超居 非次 ，官由财进，狱以贿成，其所以乱政害人，难以备载”。“宫掖婢皆封郡君，宫女宝衣玉食者五百余人，一裙直万疋，镜台直千金，竞为变巧，朝衣夕敝”。除“增益宫宛”外，“又于晋阳起十二院，壮丽逾于邺下。所爱不恒，数毁而又复。夜则以火照作，寒则以汤为泥，百工困穷，无时休息。凿晋阳西山为大佛像，一夜然油万盆，光照宫内”。上行下效，官僚、地主也奢暴惊人。

卷二二《卢中传附子宗道传》载， 卢宗道 “尝于晋阳置酒，宾游满座。中书舍人马士达目其弹箜篌 女妓 云：‘手甚纤素。’宗道即以此婢遗士达，士达固辞，宗道便命家人将解其腕，士达不得已而受之。将赴营州，于督亢陂大集乡人，杀牛聚会。有一旧门生酒醉，言辞之间，微有疏失，宗道遂令沉之于水。”百药之父李德林入仕在北齐，并累迁至高官，但百药却大量揭露了北齐诸帝和官僚、地主的罪恶，并没有像一般封建史家那样曲笔掩饰。这是什么缘故呢？这一方面是反映百药对统治阶级的荒淫无耻行径深恶痛绝；另一方面也是因为李唐皇朝视北齐和南朝各代为 僭伪 。暴露“僭伪”皇朝的“无道”，是希图反衬“正统”皇朝的“有道”。

八、后世流传

《北齐书》自北宋时即亡伏约三分之二，现存李百药原书只有卷四、卷十二、卷十六至廿五、卷四十一至四十五、卷五十，其他都是后人用《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。然而，《北齐书》又毕竟是幸运的。这是因为，后人用以补成《北齐书》 佚文 的材料，主要来源于唐代史学家 李延寿 所撰《北史》中的北齐史部分。有趣的是，李延寿《北史》撰成于唐高宗 显庆 四年（659年），上距《北齐书》成书仅二十三年；其时《北齐书》尚属完璧，而《北史》的北齐史部分则多采自《北齐书》。由于《北史》在流传中没有遭到损失，故后人据《北史》以补《北齐书》，在文字上虽非尽属李百药原文，但在内容上则不失存其本相。唯其如此，我们今天读的《 北齐书 》，署为李百药所撰，应是毫无疑义的。 《北齐书》的补表有：

万斯同 ：《北齐诸王世表》、《北齐异姓诸王世表》、《北齐将相大臣年表》。

诗歌列表

一、诗歌题目

《 谒汉高庙 》（纂尧灵命启）《 戏赠潘徐城门迎两新妇 》（秦晋积旧匹）

《文德皇后挽歌》（ 裴回 两仪殿）

《 王师渡汉水经襄阳 》（导漾疏源远）

《 晚渡江津 》（寂寂江山晚）

《 途中述怀 》（ 伯喈 迁塞北）

《送别》（眷言一杯酒）

《 秋晚登古城 》（日落征途远）

《句》（今日持 团扇 ）

《 寄杨公 》（公子盛西京）

《 火凤词二首 》（歌声扇后出）

《和许侍郎游昆明池》（ 神池 望不极）

《 赋礼记 》（玉帛资王会）

《 赋得魏都 》（炎运精华歇）

《 奉和正日临朝应诏 》（化历昭唐典）

《 奉和初春出游应令 》（鸣笳出望苑）

《渡汉江》（东流既弥弥）

《登叶县故城谒沈诸梁庙》（总辔临秋原）

《春眺》（ 疲疴 荷拙患）

《安德山池宴集》（朝宰论思暇）

《杂曲歌辞·少年子》（少年飞翠盖）

《杂曲歌辞·妾薄命》（团扇秋风起）

《杂曲歌辞·火凤辞》（歌声扇里出）

《雨后》（晚来风景丽）

《咏萤火示情人》（窗里怜灯暗）

《咏蝉》（清心自饮露）

《 郢城怀古 》（客心悲暮序）

二、代表诗作

《秋晚登古城》

日落征途远，怅然临古城。颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊。

萧森灌木上，迢递孤烟生。霞景焕余照，露气澄晚清。

秋风转摇落，此志安可平！

这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲 暮序 ，登墉瞰平陆”；《 登叶县故城谒沈诸梁庙 》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。

中间三联由首联生发，写景抒情，寓情于景，情景交融，浑然一体。次联“颓墉寒雀集，荒堞晚乌惊”：衰败的城墙头，晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着，不时又阵阵惊起，“萧森灌木上，迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空，升起袅袅炊烟。“霞景焕余照，露气澄晚清”：远处，高空的彩霞折射出夕阳的 余照 ，原野的露气洗净了傍晚的 昏暝 ，显得明媚一些。

诗人内心的幽郁，似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字，一个“晚”字，仍然抑郁着写景抒情的基调：“霞景”虽明艳，但毕竟是“余照”；“露气”虽清新，但毕竟是“晚清”。

经过中间三联写景 抒情手法 的精心铺垫，诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情：“秋风转摇落，此志安可平”！肃杀的秋风固然可以使万物凋败，而我的心志岂能就此消失！结得极妙，呼应首联，如果说开始的“怅然临古城”，只是诗人淡淡的自我喟叹，抒发内心的惆怅落寞，那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。

本诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、 虞世南 的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。

轶事典故

唐李百药七岁能属文。齐中书舍人陆琇，常遇其父德林 宴集 。有说徐陵文者云：刈琅邪之稻。坐客并称无其事。百药进曰："传称禹阝人籍稻，注云。禹阝国在琅邪开阳县。"人皆惊喜云：此儿即神童。百药幼多疾，祖母以百药为名。名臣之子，才行相继，四海名流，莫不宗仰。藻思沉郁，尤长五言。虽樵童牧竖，亦皆吟讽。及悬车告老。怡然自得，穿地筑山，文酒谭宾，以尽平生之志，年八十五。先是和太宗帝京篇，手诏曰："卿何身之老而才之壮？何齿之宿而意之新乎？"子安期， 永徽 末迁中书舍人，三代皆掌制诰。安期孙义仲又为中书。（出《 谭宾录 》） 　【译文】 　唐朝的李百药七岁就会写文章。他的文章和中书舍人 陆琇 齐名。有一次他的父亲设宴请客，有人谈论起 徐陵 的文章，说到其中的一句："收割琅邪的稻谷"。在座的人都不理解，说没有这一回事。李百药在旁边说："《春秋》记载。禹阝国曾耕种稻谷，禹阝国在琅邪开阳县境内。"大家都惊喜地说："这个孩子真是神童啊！"李百药从小多病，祖母给他起名叫"百药"。他是名臣的后代。继承了先辈的才能和品德，四海之内的著名人士没有不佩服他的。他文章写得既华美又深刻，尤其擅长写五言诗。不论是砍柴的孩子，还是放牛的儿童，他都赞美歌颂。他告老还乡以后，更加怡然自得，砍柴耕种，宴请朋友，谈论诗文，尽情实现自己的愿望。他活了八十五岁，从前因为奉和太宗帝的诗篇。大宗皇帝在写给他的亲笔信中说："你为什么身体老了，而才能和智慧仍以壮年；为什么牙齿旧了，而文章和思想富有新意？"李百药的儿子 李安期 ，永徵末年被任命为 中书舍人 ，三代人全都负责起草管理皇帝的诏书。李安期的孙子李义仲又成为中书舍人。

京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。李德林为内史令，与杨素共执隋政。素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。素俱执于庭，将斩之。百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰："闻汝善为文，可作诗自叙。称吾意，当免汝死。"后解缚，授以纸笔，立就。素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。出自唐代 刘餗 《隋唐嘉话》

参考史料

明朝万历十七年（公元1589年），王沂、 王三余 合著《 安平县志 》卷五载有，李百药书《唐大穆皇后哀册》、《 封建论 》。

《大唐故宗正卿安平公李府君墓志铭》