叶法善（616年－720年），男，字 道元 、 太素 、罗浮真人， 括州 括苍县（今浙江省丽水市）人，叶法善郡望是南阳郡，占籍为松阳卯山怀德里，乡贯是栝州松阳。
叶法善道门弟子之众，道教史上罕有匹俦。据史料记载叶法善“好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览”。叶法善为唐朝时道教天师。授予 银青 光禄大夫 ， 鸿胪 卿， 越国公 ，景龙观主，叶法善祖宗四代皆为道士。祖父叶国重，弘道有功，谥有道先生；父亲慧明荫封 歙州 刺史 ， 赐号 淳和 。
叶法善有双铜印遗世，俗称“天师印”，被奉为驱魔之宝。印文一为“南阳开国”，一为“道经师宝”。”道经师宝“世代在松阳玉岩叶氏宗祠世代供奉，文革时在遂昌文化馆遗失。代表作品《留诗》。
开元八年（720年）卒，地曰景龙观，年一百又七岁。无病而终，羽化成仙，墓址在今丽水市境内。
四代修道，皆以阴功密行及劾召之术救物济人。母刘氏，因昼寐，梦流星入口，吞之乃孕，十五月而生。
年七岁，溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：“青童引我，饮以
云浆
，故少留耳”。
亦言青童引朝太上，太上颔而留之。
弱冠身长九尺，额有二午。
性淳和洁白，不茹荤辛。
常独处幽室，或游林泽，或访 云泉 。
自仙府归还，已有役使之术矣，遂入居卯酉山。
其门近山，巨石当路，每环回为径以避之。师投符起石，须臾飞去，路乃平坦。
众共惊异。
常游括苍白马山，石室内遇三神人，皆锦衣宝冠，谓师曰：“我奉太上命，以密旨 告子 。子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世，速宜立功济人，佐国功满，当复旧任。以正一三五之法，令授于子。又勤行助化。宜勉之焉”。
言讫而去。自是 诛荡 精怪， 扫馘 凶妖 ，所在经行，以救人为志。
叔祖靖能，颇有神术，高宗时，入直翰林，为国子 祭酒 。
武后监国，南迁而终。初高宗征师至京，拜 上卿 ，不就，请度为道士，出入 禁门 。
乃欲告成中岳，扈从者多疾，凡噀咒，病皆愈。二京受道箓者，文武中外男女弟子千余人。
所得金帛，并修宫观，恤孤贫，无爱惜。
久之，辞归松阳，经过之地，救人无数。
蜀川张尉之妻，死而复生，复为夫妇。
师识之曰：“尸媚之疾也，不速除之，张死矣”。
师投符而化为黑气焉。相国姚崇已终之女，钟念弥深，投符起之。
钱塘江有巨蜃，时为人害，沦溺舟楫，行旅苦之。投符江中，使神人斩之。
除害殄凶，玄功遐被，各具本传。于四海六合，名山洞天，咸所周历。
师年十五，中毒殆死，见青童曰：“天台苗君，飞印相救。”于是获苏。
又师青城山赵元阳，受遁甲。与嵩阳 韦善俊 传八史，东入蒙山，神人授书。
诣 嵩山 ，神仙授剑。常行涉大水，忽沉波中，谓已溺死，七日复出， 衣履 不濡，云：“暂与河伯游蓬莱”。
则天徵至神都，请于诸名岳投奠龙璧。
中宗复位， 武三思 尚秉国权。
师以频察袄祥，保护中宗 相王 及玄宗，为三思所忌，窜于南海。
广州人庶，夙仰其名，北向候之。师乘白鹿，自海上而至，止于龙兴新观。
远近礼敬，舍施丰多，尽修观宇焉。岁余，入洪州西山，养神修道。
景龙四年辛亥三月九日，括苍三神人又降，传太上之命：“汝当辅我睿宗及开元圣帝，未可隐迹山岩，以旷委任”。
言讫而去。
时二帝未立，而庙号年号，皆以先知。其年八月，果有诏徵入京。
迨后平 韦后 ，立相王睿宗，玄宗承祚继统，师于上京，佐佑圣主。
凡吉凶动静，必予奏闻。会 吐蕃 遣使进 宝函 封，曰：“请陛下自开，无令他人知机密”。
朝廷默然，唯法善曰：“此是凶函，请陛下勿开，宜令蕃使自开”。
玄宗从之。
及令蕃使自开，函中弩发，中 番使 死，果如法善言。
俄授 银青 光禄大夫 鸿胪卿越国公景龙观主。
祖重，精于术数，明于考召，有功于江湖间，谥有道先生，自有传。父慧明，赠歙州刺史。师请以松阳宅为观， 赐号 淳和，御制碑书额，以荣乡里。
明年正月二十七日，忽友云鹤数百，行列北来，翔集故山，徘徊三日，瑞云五色，覆其所居。是岁庚申六月三日甲申，告化于上都景龙观。弟子既 齐物 、尹愔，睹真仙下降之事， 秘而不言 。
二十一日。
诏赠金紫光禄大夫越州都督。
春秋百有七岁。
所居院异香芬郁，仙乐缤纷，有青烟直上烛天，竟日方灭。
师请归葬故乡。
敕度其侄润州司马仲容为道士，与中使监护，葬于松阳。诏衢、婺、括三州助葬。
供给（给原作终，据明抄本改）所须。
发引日，敕官缟衣祖送于国门之外。
开元初，正月望夜，玄宗移仗于上阳宫以观灯。
尚方匠毛顺心，结构彩楼三十余间，金翠珠玉，间厕其内。楼高百五十尺，微风所触，锵然成韵。
以灯为龙、凤、螭、豹 腾踯 之状，似非人力。
玄宗见大悦，促召师观于楼下，人莫知之。师曰：“灯影之盛，固无比矣；然 西凉府 今夕之灯，亦亚于此”。
玄宗曰：“师顷尝游乎”？
曰：“适自彼来，便蒙急召”。
玄宗异其言，曰：“今欲一往，得乎”？
曰：“此易耳”。
于是令玄宗闭目，约曰：“必不得妄视，若误有所视，必有非常惊骇”。
如其言，闭目距跃，已在霄汉。俄而足已及地。
曰：“可以观矣”。
既睹影灯，连亘数十里， 车马骈阗 ，士女纷委。玄宗称其盛者久之，乃请回。
复闭目腾空而上，顷之已在楼下，而歌舞之曲未终。
玄宗于凉州，以镂铁如意质酒，翌日命中使，托以他事，使于凉州，因求如意以还，验之非谬。
又尝因八月望夜，师与玄宗游月宫，聆月中天乐。
问其曲名，曰：“《 紫云曲 》”。
玄宗素晓音律，默记其声，归传其音。
名之曰《霓裳羽衣》。
自月宫还，过 潞州 城上，俯视城郭悄然，而月光如昼。
师因请玄宗以玉笛奏曲。
时玉笛在寝殿中，师命人取，顷之而至。
奏曲既，投金钱于城中而还。
旬日，潞州奏八月望夜，有天乐临城，兼获金钱以进。
玄宗累与近臣试师道术，不可 殚尽 ，而所验显然，皆非幻妄，故特加礼敬。
其余追岳神，致风雨，烹龙肉，祛 妖伪 ，灵效之事，具在本传，此不备录。
又燕国公张说，尝诣观谒，师命酒。
说曰：“既无他客”。
师曰：“此有曲 处士 者，久隐山林，性谨而讷，颇耽于酒，钟石可也”。
说 请召 之，斯须而至。
其形不及三尺，而腰带数围，使坐于下， 拜揖 之礼，颇亦 鲁朴 。
酒至， 杯盂 皆尽，而 神色不动 。燕公将去。师忽奋剑叱曲生曰：“曾无高谈广论，唯沉湎于酒，亦何用哉！”因斩之，乃巨榼而已。
尝谓门人曰：“百六十年后，当有术过我者，来居卯酉山矣"。
初，师居四明之下，在天台之东，数年。忽于五月一日，有老叟诣门，号泣求救。
门人谓其有疾也。
师引而问之，曰：“某东海龙也"。
天帝所敕，主八海之宝，一千年一更其任，无过者超证仙品。
某已九百七十年矣，微绩垂成，有 婆罗门 逞其幻法，住于海峰，昼夜 禁咒 ，积三十年矣。
其法将成，海水如云，卷在天半，五月五日，海将竭矣。统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为幻僧所取。
五日午时，乞赐 丹符 垂救。至期，师敕丹符，飞往救之，海水复旧。
其僧愧恨，赴海而死。
明日，龙辇宝货珍奇以来报。师拒曰：“林野之中，栖神之所，不以珠玑宝货为用”。
一无所受，因谓龙曰：“此崖石之上，去水且远，但致一清泉，即为惠也”。
是夕，闻风雨之声，及明，绕山麓四面，成一道石渠，泉水流注，经冬不竭。至今谓之天师渠。
又一说云，显庆中，法善奉命修黄箓斋于 天台山 ，道由广陵，明晨将济 瓜州 。
是日，江干渡人，舣舟而候，时方春暮， 浦溆 晴暖，忽有黄白二叟相谓曰：“乘间可以围棋为适乎”。
即向空召冥儿。
俄有 丱童 擘波而出，衣无沾湿。
一叟曰：“挈棋局与席偕来”。
须臾，丱童如命，设席沙上。
对坐约曰：“赌胜者食明日北来道士”。
因大笑而下子。
良久，白衣叟曰：“卿北矣！幸无以味美见侵也”？
旷望逡巡，徐步凌波，远远而没。
舟人知其将害法善也，惶惑不宁。
及旦，则有内官驰马前至，督各舟楫。
舟人则以昨日之所见具列焉。
内官惊骇不悦。
法善寻续而来， 内官 复以舟人之辞以启法善。
法善微哂曰：“有是乎？幸无挂意”。
时法善 符术 神验 ，贤愚共知，然内官洎舟人从行之辈， 忧轸 靡遑。
法善知之而促解缆，发岸咫尺，而暴风狂浪，天日昏晦。
舟中之人， 相顾失色 。
法善徐谓侍者曰：“取我黑符，投之鹢首”。
既投而 波流 静谧，有顷既济。
法善顾舟人曰：“尔可广召 宗侣 ，沿流十里间，或芦洲菼渚，有巨鳞在焉，尔可取之，当大获其资矣”。
舟人承教，不数里，果有白鱼长百尺许，周三十余围，僵暴沙上。
就而视，脑有穴嵌然流膏。舟人因 脔割 载归，左近村闾，食鱼累月。（出《 集异记 》及《 仙传拾遗 》）
唐显庆年间，信奉道教的唐高宗闻听法善的名声之后，诏他入京，留在宫中奉为法师。当时，高宗曾下令广召天下方术之士，准备合炼“神丹”，以求长生不老。法善深知金丹含有毒素，对身体无益，于是竭力劝谏。高宗接受了他的意见，并命他裁办此事，法善遣退了90余人，合炼长生不老神丹之事就此停止。叶法善自高宗、武则天、 中宗 、睿宗历时50年，始终未曾失掉皇帝的 尊宠 。唐玄宗执政后，更加信任叶法善，称他“有冥助之力”。
先天元年（712），认为叶法善有“得包贞素，学究无微”的学问与道行，以及“预睹衅萌，亟申忠款”的美德，因此加以封赏，封叶法善为越国公。
唐先天二年(713)，拜其为鸿胪卿，后又封越国公，但法善不为爵位尊贵所动，仍愿为道士，只是奏请在故乡卯山建道观，唐玄宗准奏，并赐名“淳和仙府”。
法善无疾而终，羽化成仙了，享年105岁。据传当时所居庭院异香芳郁，仙乐缤纷。大师生前请求皇帝允许他归葬故乡。皇上恩准。墓址在今丽水市境内。
自唐朝以来，卯山一直是以叶法善为代表的松阳叶姓道教世家活动中心 通音律、具有音乐素养，对道教音乐深有研究的叶法善，将其多年在皇宫、皇家内道场所积累的宫廷音乐，宫廷法曲音乐、廷内道场音乐素材，带回故乡，移植、应用、融入到具有宫廷特色的“叶氏居家”音乐中去，培养和造就了一批高素质叶氏弟子。
道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它起有烘托、渲染宗教气氛的作用。
唐朝是道教音乐发展的鼎盛时期之一。唐高宗曾令乐工制作道调，唐玄宗曾命道工、天臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。《混元圣记》卷八曰：“二月辛卯，帝制霓裳羽衣曲；紫微八卦舞，以献太清宫，贵异于九庙也。”《册府元龟》卷五十四记有：“(天宫十年)四月，帝于道场亲自教道士步虚声韵。”他还诏道士司马祯，李元制《玄真道曲》《天罗天曲》；诏工部侍郎贺章知作《紫清上圣道曲》；诏太常卿纬绦制《景天》《九真》《紫极》《承天》《顺天乐》《小长寿》等六曲。玄宗自作《降真召仙之曲》《紫微送仙曲》等道曲。唐代诗人也有不少提及道乐的。例如张籍有“却有瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”之句；女诗人薛涛在其《试新服裁制初成》诗中有“长裙本是上清仪，曾逐群仙把玉芝；每到宫中歌舞会，祈腰齐唱步虚词”之句，可见当时道乐之盛。
致力于叶法善道教音乐研究的松阳县文化馆馆员邱建平说：“处在这个鼎盛时期，身历高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗五朝的皇家内道场道士叶法善，在松阳卯山创建有特色、高规格的道教音乐，是可以肯定的，也是合乎情理的。所以说叶法善所创的道教音乐，是宫廷音乐、宫廷法事音乐、宫廷内道场音乐的演进与结合，并受到家庭的影响，从而奠定了叶法善道教音乐的坚实基础。”
修于清道光十一年的《卯峰叶氏广远宗谱》，详细记载了叶氏活动的“钟、鼓、祝、琴、瑟、笙、箫、管、笛、磬”等众多乐器，记载曲目有：《初上歌》《再上歌》《三上歌》《迎神曲》《送神曲》。流落民间的叶氏后裔做功德的手抄本，被发现的嘉庆年间叶学通手抄《雷霆枢宝经》中记有起板、小过场、火炮锣等名称。咸丰三年，叶茂沛手抄的《破筳生湖狱科》也记有唱词和曲名，如《东极宫》《香供养》等，从中资料查证，足见叶法善道教音乐存在于松阳、根植于松阳民间。
月宫神韵《霓裳羽衣曲》
古邑松阳相沿传说，叶法善道教音乐，用自家原有的道乐和官方道乐相互替换，既保留了官方宫廷音乐的原貌，又融进传统乡土气息的道乐风格。如流传至今的《月宫调》与颇待论证的《霓裳羽衣曲》《正凡》与《紫微送仙曲》等，其手法，既巧妙地避讳官方制度的麻烦，又使人们乐于接受和认可，使人百听不厌。这确实体现了叶法善的音乐才华和非凡的音乐创造智慧。
关于《霓裳羽衣曲》的产生，至今还在松阳民间流传着一个典故。《鹿革事类》云：“八月望秋”，叶法善与唐明皇游月宫，聆听中天乐，问“曲名”，曰：“《紫云回》，”默记其声，归传之，名曰：《霓裳羽衣曲》，疑为同一支乐曲，只因避讳，故更名为《月宫调》而在民间流传。这一颇具神话色彩的传说，讲述的是开元初年的中秋八月十五，皓月当空，唐明皇被叶法善携带着游月宫，玄宗在月宫聆听和欣赏了仙女演奏的《紫云曲》仙乐。美妙的仙乐深深陶醉了唐玄宗，他将听到的仙乐默记心中。归来后，玄宗亲自将乐谱写了出来，并取名为《霓裳羽衣曲》。该典故在《卯峰叶氏广远宗谱》《唐叶真人传》中有记载，明代通俗文学家冯梦龙、凌蒙初编著的《拍案惊奇》中都有描述。叶法善带唐玄宗游月宫固然不可信，但唐玄宗所作的《霓裳羽衣曲》却有多方史册记载，可见基本上是一个事实。唐玄宗是一个“既知音律，又酷爱法曲”的皇帝(《新唐书·孔乐》)，其在道教音乐、法事音乐方面颇有成就。这些成就和他所具备的条件，都离不开他身边恩宠无比的恩师叶法善。叶“匡国辅主”高超的道法、渊博的学问，深受唐玄宗敬崇，所以玄宗创作与一个高深道法人物有关的《霓裳羽衣曲》来表达他们之间的亲密情结，也就在情理之中了。坊间流传的玄宗构思主题时的美妙幻想，也从中暗示叶法善的才华及在道乐史上的贡献。
传承现状
邱建平老师以卯山文化为背景，搜集了许多叶法善生平活动情况，查阅了有关资料，拜访叶氏后裔“居家”传承人及相关人士，走进了山乡村落的祭祀、道场等活动场所。经近几年的不断努力，收集整理出100多首已在松阳流传了一千多年历史，没被人们引起关注、重视的道教音乐。这些在民间悄悄流传的道教音乐，曾被误为封建迷信，其曲目之多、内容之广、规律之有序，令邱建平大为赞叹。乐曲风格有展现神飘拂飞翔之声，有表现镇煞驱邪的庄严曲调，有表现神抵达或功成喜乐之乐，有表现引上仙界的缥缈恬静的旋律。具有上述功能的道教音乐，可分为：宫廷音乐，如《月宫调》《正凡》《八仙》《望仙山》等数十首，主要流传在古市镇(传承人叶万芳、周文郁等人提供)；法事音乐，如《三清调》《行路曲》《上路调》、《闹三通》等数十首，主要流传在古市、谢村乡、玉岩镇、枫坪乡、竹源乡(传承人：郑茂芝、吴法仲、叶关照等)；道场音乐，如《东极宫》《香供养》《上香台》《皈依》等数十首，主要流传在象溪镇、板桥乡、竹源乡等各乡村(传承人：郑仁法、谢根美、叶关美等人)。
法脉传承
传承历史
叶法善师承开蒙于上清，授道于正一，得道于洞渊，净明诸派高道，对叶法善师承家以考略，对于研究叶法善的思想和发展有一定的意义，利于进一步认识叶法善在道教历史上的影响和贡献。
南宋之前，松阳叶法善后裔南阳叶氏道教法脉传承主要围绕本宗族内传承，宋南度后逐渐开始传与他姓，在浙西南松阳，遂昌，龙泉三地偏远山区保留着的的“灵宝仙坛”为叶法善法脉传承，如遂昌、松阳灵宝仙坛法师主要供奉张天师，李天师，叶天师三洞天师。相传三天师为为太清道德天尊，上清灵宝天尊，玉清原始天尊三天尊徒弟。既是三清仙境的三位尊神，玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。《叶法善遗世诗》：“昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞”。此“禹馀天”既是“上清境禹馀天灵宝天尊”的禹馀天。由此可见叶法善法脉（有说是 洞渊派 ）与上清灵宝有着深厚的渊源，其后世传承“灵宝仙坛”在浙西南瓯江流域传承了千年。
传承现状
因地方口音各地法传承略有区别，传承保护最好的在是松阳玉岩龙泉住龙遂昌和松阳交界处村落，另外青田县，庆元县也有部分灵宝仙坛道士，传的已经不同。根据手抄本记载民国温州部分地区也有传承。
现存道法属于上清灵宝派、清微派、北帝派一系，因毗邻福建历代移民过往交流，也柔和了福建闾山派的得诸多法门。如焰口科仪是用清微的《清微普度焰口》。《起乩童法门》则是用北帝黑帝一系道法，《保童度关科》则请福州府古田县临水三宫陈林李三奶娘娘。符法则有上清诸多符法，闾山法，北帝法。兵马则有庐卯军兵、许真君帐下“我皇”仙兵，青阳兵。武科吊九楼，十三楼，十八楼，翻龙船，上刀梯，过油火等武科与闾山派类似。因地缘关系，福建一些闾山派传承请神也要请到张李叶三洞天师。
法印传承
南阳叶门度下道教法脉道士使用法印有：道经师宝、灵宝仙坛、雷霆都司、灵宝大法司，北极驱邪院、太上老君印六丁六甲天兵力士，现法师所用印多为桃木和柳木活着枣木雕刻，目前还传有九叠篆铜印和元代九叠篆青田石印。
罡诀传承
法师传承的手诀一共有三十六部承头诀，七十二部嗣法诀，三十六部步罡，一共一百十四四部罡诀，每诀都有对应的梵文咒语，每个指诀步罡皆有代表意义。
传承所属
南阳叶门度下法脉一共有五个洞庭，分别为显应洞，灵应洞，感应洞，护法洞，正一天人洞。内分天人祠为正闾山派，其它四洞尚有普净洞为卯闾二洞，普净洞为三元师，感应洞为灵宝大法司。显应洞，天人洞，灵应洞为雷霆都司，其它是皇法司。
唐玄宗在正月十五日夜晚，于 上阳 宫内大摆彩灯，庭院里也点起火，自禁门到殿门都点起蜡烛，连绵不断，光照宫室，灯火辉煌如同白天。
时尚方都匠毛顺心多巧思，利用彩绸打结，做成灯楼二十间，楼高一百五十尺，上面悬挂金银珠玉等物，微风吹来，铿锵悦耳，又以灯光照射，呈现出龙凤虎豹飞腾跳跃的形状，这些奇幻多彩的景观，好像并非人力所为。
道士叶法善正在 圣真 观中，皇上催促命人将他召来。
法善来到后，玄宗便悄悄带领他到楼下观看，周围的人谁也不知道。
法善对 皇上 说：“彩灯之盛，天下无比，只有凉州可以排在第二位”。
皇上说：“法师刚才曾去游览过吗？”法善说：“刚刚从那里来，便蒙皇上召见”。
皇上听了他的话甚为惊异，说：“我现在想去看看，办得到么？”法善说：“这很容易”。
于是让皇上闭上眼睛，约法道：“一定不要擅自偷看，如果看到什么，肯定使你惊怕”。
皇上依照他的话，闭上两眼一跳，身体便飞入云霄，过了一会儿又两脚落地。法善说：“可以睁眼观看了”。
放眼看去，只见 灯烛 连绵十几里，车马拥挤，男女纷杂，皇上连连称赞。看了很长时间，法师便说：“观看完毕，可以回去了”。
于是又闭上眼睛，与法善一起腾空而飞，不一会儿就返回原处，此时楼下的歌唱声和乐器声还没有结束。
法善到西凉州，将自己的铁如意抵押在酒店之中。又一天，皇上命中官借办理别的事情为由出使凉州，顺便取回如意还给法善。
法善还曾领着皇上去月宫游览，从而聆听到天上的音乐，皇上本来通晓音律，便默记天乐曲谱，回来予以传播，于是成为霓裳羽衣曲。
法善生于隋代大业丙子年，死于唐代开元壬甲年，寿高一百七十岁。
宁州有个人连年卧病不起，请法善利用飞符给他治疗。
法善让他在住宅水井南面七步处挖五尺左右深，此人照法善说的去做，得到一个古曲几，几上有一首八字歌：“岁年永悲，羽翼殆归。哀哉罹殃苦，令我不得飞”。
那个卧病不起的人便痊愈了。
据孔怿《会稽记》说， 葛玄 成仙后，这只小几便化为三脚兽。
直至今天，上虞这个地方的人，往往把在山中见到这一案几，看做要飞黄腾达的预兆。
《金陵六朝记》记载：吴帝赤乌七年八月十七日，葛玄在方山上得道，白天升天。
时至今天，仍有葛玄炼丹修道时煮药用的锅，山上还有洗药的水池子。
又载：白仲都，是葛玄的弟子，也于白天升天。至今尚有当年 仲都 修道时的 祠坛 在白都山下面。
又载： 姚光 也是葛玄的弟子，他自己说得为火仙，吴大帝堆积柴草烧他，姚光安然坐在火中，手捧无字书一卷阅读。
法善尽传 符箓 ，尤其能够降伏鬼神。
在这之前，唐高宗曾检验各位术士的炼丹之法，于是来了九十余人，他们在东都凌空观设坛 打醮 ，许多男女前往观看，立刻有数十人自投入火中，人们大为吃惊，法善法师说：“这些都是鬼魅，是我施法摄他们来的”。
法善死后，谥号越国公。
《旧唐书·叶法善传》
《新唐书·叶法善传》
《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》
撰文
开元八年（720），在叶法善仙逝后，唐玄宗在撰文《赠叶法善越州都督制》表达了自己“何莫懋遗，歼良奄及。永惟平昔，感怆于怀”的悲痛心情，最后表示要“宜申礼命，式贲泉壤。”赠叶法善以“越州都督”的封号。
开元二十七年（739），唐玄宗还思念仙逝的叶法善，特为之亲撰《叶尊师碑》以祭奠之。
